公平不可能是自私的。拒绝不公平的要求也不可能是自私的。
不自私的也不会不公平对待别人。
想不公平对待别人的人，才是自私的。
只有自私的人才会提不公平的要求。
拒绝来自别人的不公平要求，是不公平对待别人吗？是自私吗？
究竟谁是自私的？
在支那，是自私的人训骂拒绝自私的人"自私"！
不要小看了这个问题。这个问题直接反映汉支那最深层的精神本质。它们的精神都是错位了的被扭曲了的。它们在作出价值判断时，是扭曲了的判断。
汉支那们还不够妖魔？
这种精神病态的民族，谈民主？谈利益？
妖魔汉支那！
因为"斤斤计较，小心眼，心胸狭窄"，就是要求投降，就是不准战，不准要求公平。
但若以那些"道德"欺侮别人的人它们自己被欺侮了？如果它们怕，它们就慰安，如果它们不怕，它们就年年月月日日时时记着，而且那一点也不违背它们的"斤斤计较、小心眼、心胸狭窄""的道德"，因为不是它们在要求别人投降，不是它们自己在耍流氓，而是它们自己被欺侮了。它们有两套对立的道德，分别为自己和别人。
"斤斤计较、小心眼、心胸狭窄"等这些汉支那日常用语，正反映了汉支那最深的精神本质。
汉支那的道德，就是耍流氓及要求受害者投降的道德，就是奴役有理的道德，就是人与人之间没有自由的道德，就是高低上下贵贱的道德，就是人欺人的道德，就是两套对立的道德同时存在，一套为自己，另一套为别人。
汉支那始终是平等自由和公平的天然的敌人。
还有，在支那，是一寸河山一寸仇恨！
有谁跟我一样在支那盲流过吗？在支那无论到哪里都是来自汉支那魔鬼们的无比的仇恨，狠毒，狂暴，傲慢，残忍，敌意，歧视。终于迫使我醒悟过来：去仇恨征讨支那的日军是错的，仇恨汉支那妖魔鬼子才是对的。支那是敌国。汉支那是敌人。
不只是在支那，凡是讲了汉支那语的，无论到哪里，都是不可信的充满邪念的妖魔。
汉支那傲慢霸道地损人利己了，不公平对人了，还向受害者要求公道，要求追究受害者，好像它们自己害别人变成了别人的受害者。
这就是汉支那魔鬼。
颠倒价值，颠倒是非善恶，颠倒事实，傲慢粗鲁，侵犯别人自由及权利，应用自相矛盾的逻辑，这就是汉支那精神病魔鬼！
于是，示威当然是坏事了，民主也是恶事了。当然要禁止示威了（虽然法律上写着人民有示威的权利，汉支那用法律来自相矛盾），当然不能搞民主了（虽然法律上写着人民有民主权利，要搞民主建设）。
于是，当然要独裁专制了，当然不能让人们上街表达政治意愿了，当然不能让人们参与决定公共事务了，当然是"我说什么就是什么" "我要怎样就怎样"
"这里我说了算" "你以为你是谁？" "你想上街闹事？" 当然要去搞那些"好的"东西去跟"恶的"东西对立了，于是要歌唱独裁专制。
但，究竟民主及表达政治愿望的权利是从哪里来的？
这要回到最初处，人为什么要在一起？究竟人天生是他人的奴隶或奴隶主，还是由于其它原因而使人要在一起，并且要按照那些原因来建立人与人之间的关系？
在社会关系中，人并非天生是别人的奴隶或奴隶主。（父母与子女的关系算特别，不属于社会关系。在子女成年前，父母是子女的奴隶，子女成年后，转为社会关系，谁也不是谁的奴隶。）人与人之间的关系是某种交易关系或合作关系，在交易中，要有自由选择权利，在合作中，要有共同决定权利，否则，就不可能有公平，那种关系就是不公平的关系，就是人欺侮人的关系。
为了解决这个问题，出现了各种解决方案，其中有民主。自由选择政府，共同参与决定，这种自由与民主权利，目的就是为了在关系中对各方公平。反对独裁专制，就是反对那不公平的社会关系。
但为什么汉支那会有那种扭曲的理解？为什么会把在公共场所表达政治要求理解成示威，好像是流氓恶霸们在进行暴力威胁让人怕？目的是让人怕吗？为什么汉支那看到在公共场所表达政治要求就感到怕，而不是感觉到了别人的表达权利？又为什么会把民主理解为勾心斗角？民主的来源是恶的吗？民主不是公平的必要条件吗？
其实，汉支那是否在说，汉支那不适合在公共场所表达政治要求，它们一搞就搞成了威胁，也不适合搞民主，它们一搞民主就成了勾心斗角？是否是在说，汉支那是个邪恶的妖魔民主？汉支那会把在别人那里是正常合理的东西搞成罪恶？
那对事实的曲解及对合理东西的攻击，是否反映的正是汉支那自己的精神的病态，是否那是邪恶民族的自白？
